武侠评论

谁说英雄寂寞

岱岱:任你千年推背,我自一心吃瓜


上一篇我们聊了下《推背图》,比较有趣的一个东西,大家在后台的留言,反应挺大。


其实,岱岱觉得,对《推背图》,大家不必过于神话,也不必过于排斥,岱岱个人对《推背图》的态度,有点类似女孩子对娱乐八卦那样的心态,就是觉得有趣好玩,不关乎信与不信。


毕竟,经过上篇的梳理,我们知道了《推背图》不仅有预言属性,更带有政治属性,历代开国之后,为了宣传天命所归的政治造势,篡改造假《推背图》几乎成了历朝历代必备的笔杆子工程。


世人都说《三国演义》是“七真三假”,岱岱看来,就算是称为公信力最大的金批本《推背图》,都很难达到“七真三假”。


李淳风袁天罡的原版《推背图》,倒是很吸引岱岱的好奇心,因为岱岱很想知道,历代古人中玄学最牛逼的那两个人,到底能牛逼到什么地步。


可惜,推背无原版,而被称为最接近原版的金批本,则眼见了太多的掺水卦象,很难对其去假存真。


虽然很难去假存真,不过还得尽力而为,今天这篇,让我们翻开最接近原版的金批本《推背图》,看看还能发现哪些有意思的东西。






1、金批本《推背图》的出版


上文说道,清朝乾隆下达天下征书令,山西郑家交出了金圣叹批注原本《推背图》,而后此本被清宫收入宫中,百年过去,八国联军侵入,大内劫掠一空,此本漂洋过海,流落英国,后在英经商的李信卿先生,以十二颗大珠宝换得金批本原本,将其带回国内。民国四年,即公元1915年,上海中华书局和文明书局出版了《中国预言七种》,金批本推背图收录其中,向天下发行,时值乱世,国人纷纷传阅讨论,颇有反响。


什么叫颇有反响呢?


中国近代几十年间,上至社会名流,下至贩夫走卒,几乎都知道《推背图》,几乎都在猜《推背图》,可以说《推背图》一直霸占着民国热搜榜上前几。


民国作家何海鸣,就曾在文集中多次提到推背图,并自行注释,如其所写:


偶阅七月十八日《时报》北京专电,袁世凯总统府之内史监致函内务部,请查禁坊间出版之《中国预言》,予亦尝于报纸广告中见有《中国预言》之广告,大标其题曰“金圣叹手批本”。


予颇喜阅金批之书,然予却不信此种荒唐之说,故等闲视之,未一购阅,后见查禁之电,好奇之心生,遂亟购一册阅之。


不仅一个何海鸣,还有著名的作家茅盾,他也看过推背图,而且有次坐火车,还一路上和车厢中之人议论此书。


看推背图的不仅有茅盾,还有我们著名的大文豪,鲁迅。


1933年4月6日,鲁迅在《申报》上发表了一篇文章,题目就是三个字《推背图》,在文中鲁迅这样写到:


听说,《推背图》6本是灵验的,某朝某帝怕他淆惑人心,就添了些假造的在里面,因此弄得不能豫知了,必待事实证明之后,人们这才恍然大悟。


我们也只好等着看事实,幸而大概是不很久的,总出不了今年。


这篇名为《推背图》的文章,收录在鲁迅的《伪自由书》杂文集中。



民国时期,上至社会名流,下至贩夫走卒,皆论《推背》,影响的确很大,因此,袁世凯曾禁之,蒋介石到台湾后曾禁之,建国后曾禁之,直到改开后推背才逐渐解禁。







2、被现实证明的卦


为什么民国那么多人热衷于《推背图》呢,因为推背图的确狠狠的震惊了他们一把。


孙先生曾向陶德琨谈及,昔年客居英国伦敦时,见过金批本推背图,那时候还是一八九几年的时候,还没发生后来的武昌起义。


让孙中山印象深刻的一卦是37卦:



图为在一片洪水上面,漂浮着一个贫苦受灾黎民的头。


其四言诗云:“汉水茫茫,不统继统;南北不分,和中与共”。其五言诗云:“清水终有竭,倒戈逢八月;海内竟无王,半凶还半吉”。


后来孙中山才知道,图片可释为:“黎”、“元”、“洪”三字。


而“半凶还半吉”句,是以中山的“山”字看成半个“凶”字,袁世凯的“袁”字上一半是个“吉”字。


先生解释了图画和两首诗后,认为数由前定,有了半个“凶”,还须有个半“吉”,于是先生就认定不得不让位给袁世凯。


然而,文革结束后,陶德琨的这份数万字的遗稿,分别在江苏和湖北两地政协的《文史资料》上发表,但出版时这段内容因被视为迷信,而被删除了。


孙中山看的是金批本推背,看的时候还未发生后来的武昌起义,而该卦准确的预言了武昌起义的人物“黎元洪”,武昌起义的时间“倒戈逢八月”,起义时间正是阴历的八月二十日,还模糊的预言了武昌起义后的中国局势,“海内竟无王,半凶还半吉”,孙中山和袁世凯南北对峙。


历史可以证明,孙中山可以证明,那一卦是先于武昌起义之前就存在的。


那一卦,真的是李淳风袁天罡于千年之前推出来的预言?


也许是偶然巧合,也许是精准预言,反正金批本的推背图是声名大振了,于民国广泛流传。


值得一提的是,和推背图一起流行的,还有《烧饼歌》,当时信烧饼歌的人也大有人在,导致很多人自觉的往《烧饼歌》上靠。


《烧饼歌》中有一段原文:


“手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢手”


这在驱逐鞑虏恢复中华的革命党人看来,就是对他们驱逐鞑虏的预言,而当时通行的解释是,“九十九”是一百差一个,“百”字去一,就是一个“白”字。


于是,我们看到了革命党人“上应天命”的一系列骚操作:


武昌起义之前,革命党人即以白旗为标识。


1905年5月,秋瑾制定光复军军制,规定光复军“旗用白色,中书黑色汉字”。


1906年12月,萍浏醴起义爆发,起义军“皆用白布裹头,白衣白旗,旗书革命军字样。”


上海光复后,军政府发出传单:“本军政府现认定,三日以内,凡商家铺户上悬白旗者,即为吾民欢迎光复之证据。”


杭州光复后,军政府也致电省内各地,要求“已经归顺各属,所有城寨、炮台、商埠,一律悬挂白旗”


白旗成了那个革命时代的集体记忆,鲁迅印象里,光复的绍兴县城“满眼是白旗”。沈从文则记住了他十岁时湘西凤凰“各处悬上白旗,写个‘汉’字”的景象。


革命党人这么钟爱“白旗”,到底是《烧饼歌》预言的惊人准确,还是革民党人在宁可信其有,不可信其无情况下的“自我炒作”,我们就不得而知了。


当然,不管革命党人是不是“自我炒作”,反正在天下白旗一大片的热闹劲中,民国之人对推背图烧饼歌等预言书,是更加相信了。





3、抗日之卦


如果说金批本关于武昌起义的预言,炒热了推背图在民国的大卖,那么抗日战争那一卦,则让推背图的热潮至到半个世纪后的今天。


是的,对抗日战争,当时的国人很多是信心低迷,然而推背图竟然预言了日本战败和中国的胜利。


这是金批本的39卦:

谶曰 
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭


颂曰 
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沉沉日已过



金圣叹注解:「此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。」


39象配的是《易经》64卦的颐卦,颐卦的第一个爻辞说:“舍尔灵龟,观我朵颐,凶”


意思是:你放着大量的财宝不用,却来窥伺我的衣食,那是不会有好结果的。

“鸟无足,山有月"是个岛字。


"南山有雀,北山罗",(雀,精卫鸟也--汪精卫。罗,爱新觉罗--伪满州国。)南面有日本扶植的汪精卫政权,北面有日本扶植的伪满州国政权。


"十二月中气不和",十二个月的中间为农历六月,即公历7月7日(卢沟桥事变)。


一九四五年是乙酉年。「酉」五行属金,生肖属鸡。在这次战事当中,只有四五年是鸡年,所以「一朝听得金鸡叫」意义明确,即一旦到了鸡年的四五年日本就会战败。


"一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过",一但到了鸡年(1945年),日本军国主义者就日沉大海。


当时的民国人就猜到这一卦是讲中日之战,如上面提到的何海鸣,就曾这样理解这一卦:


三十九象有“鸟无足,山有月”之句,似指青岛。


又云“旭初升,人都哭”,是明明指东邻日本之祸矣。


金批云:“此象疑一外夷扰乱中原。”信然无讹。


何海鸣不通易数,也能知道这卦指的是中日战争,而日本战败后,国人更惊觉此卦之精准。


正因此种种,金批本推背图,才会被议之不绝,一路从民国火到新时代。


巧合的是,岱岱写这篇文章的时候,正值8月15日,正是73年前日本宣布无条件投降的时候。


历史上的今天


如当年推背所言:


一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过






4、“双羽四足”指的到底是谁?


武昌起义的卦,准了,中日之战的卦,也准了,那么“双羽四足”的卦,会不是也是准的呢?


毕竟,前面那两卦都是过去被验证的卦了,而根据推背图卦象顺序,“双羽四足”是我们眼下正在经历的事。


难道真如推背图所言,这是我们时代的预言?是盛世的预言


推背图第44卦 坎下離上 未濟


谶曰 


日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足


颂曰 


而今中国有圣人 
虽非豪杰也周成 
四夷重译称天子 
否极泰来九国春


金圣叹注解:「此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。」




这是岱岱的想法:我不这么认为……


因为,现在各个版本的推背图,顺序都是被打乱的,而“双羽四足”这一卦,岱岱研究后,得出了两点有可能让你们大失所望的观点。


1、这个44卦,不是讲我们现在,而是讲的明代


这是岱岱的解卦:


“日月丽天”者,日加月为明,大明朝也。


双羽四足者,燕字也,指燕王朱棣。


“群阴慑服、百灵来朝”,“四夷重译称天子,否极泰来九国春”:讲的都是永乐帝朱棣五出漠北打服蛮夷,郑和下西洋,万国来朝的丰功伟绩。


很多人说这一卦是如今之卦,大谬矣。


最能证明这卦是讲燕王朱棣的,是这一句虽非豪杰也周成 


很多人以为这卦的字眼是“双羽四足”,实际上,虽非豪杰也周成 ”才是这卦的字眼。


这一句很奇怪,前面刚说“中国而今有圣人”,后一句就说“虽非豪杰”,而且“也周”,前一句是圣人,后一句就“非豪杰”,还有“周成”是何意?


很多人解不了这句,所以都把字眼放在双羽四足上,实际上,只要你知道“周成”的典故,你就懂了。


周成者,周成王也。



周成王有什么大的动作?


答曰:迁都!



燕王朱棣有什么大动作?


答曰:迁都!


这句卦辞的意思很明确,“也周成”,讲的就是朱棣和周成王一样,进行过迁都大业。


综合一观,此卦和朱棣丝丝入扣。


“日月丽天”者,日加月为明,大明朝也。


双羽四足者,燕字也,指燕王朱棣。


“群阴慑服、百灵来朝”,“四夷重译称天子,否极泰来九国春”:讲的都是永乐帝朱棣五出漠北打服蛮夷,郑和下西洋,万国来朝的丰功伟绩。


“虽非豪杰也周成”:“虽非豪杰”讲的是朱棣靖难起兵,夺取侄儿皇位。


“也周成”:讲的是永乐朱棣和周成王一样,进行了迁都。


所以,44卦按顺序看,是我们这个时代。


但是,顺序被打乱的推背图中,这一卦毫无疑问的是讲永乐大帝朱棣的卦象。


2、这个卦是朱棣用来政治宣传,是伪造之卦!


如果说,岱岱告诉你,这一被很多人认为是当代的卦,实际上是明朝朱棣卦象,肯定很多人失望。



那么岱岱再告诉你,这一卦,很可能,极有可能,是朱棣让人伪造的卦。


为什么?


1、如上文所言,推背图有极为重要的政治宣传属性,而朱棣是靖难造反夺皇位的,是名节有亏的,他需要在合法性上大做文章。


历代开国之后,为了宣传天命所归的政治造势,篡改造假《推背图》几乎成了历朝历代必备的笔杆子工程。


派人在推背图上做手脚,就成了朱棣的一个很好的选择。


(同理的还有斧声烛影的宋太宗,推背图中斧声烛影未能入卦,且开国之卦为伪造,很可能宋太宗删去了对他不利的那卦)


2、推背图28卦,就是燕王夺位的卦。


谶曰 
草头火脚 宫阙灰飞
家中有鸟 郊外有尼

颂曰 
羽满高飞日 
争妍有李花 
真龙游四海 
方外是吾家

金圣叹注解:「此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。」

推背图详解第二十八象:燕王夺位


而我们都知道,推背图一人不会用2卦既然28卦已经有燕王的靖难起兵了,后面44卦的双羽四足还是写朱棣,那么就重叠了。


因此,后人之所以把“双羽四足”放在后面,就是因为前面有重复之卦,他们认为这卦不是朱棣之卦,也不能是朱棣之卦。


3、朱棣起兵的一大理由,就是洪武朱元璋刚死没多久,建文帝朱允炆就开始违背祖制,任方孝孺等人改变宫殿名称,实行和朱元璋时代不一样的政策路线,因此他朱棣要起兵“清君侧”。


是的,朱棣是打着建文违反祖制要清君侧的旗号起兵的,然而,朱棣却在登基的第4年,开始迁都北京大业。


然而,迁都遇到了很大的阻力。


建文帝改了个宫殿名称,你就说人家违反祖制, 你可是把首都都迁了啊,这不是掘坟吗!?


史料记载:朱棣正式商议迁都北平的事宜,对于提出反对意见的臣工,明成祖一一革职或严惩,从此无人再敢反对迁都


因此,该卦会专门这么写:“中国而今有圣人,虽非豪杰也周成”


将朱棣的迁都和周成王的迁都相提并论,并赋予他“而今有圣人”的神圣地位,来消除迁都对天下的人心动摇,消解天下人对迁都的不支持。


所以,综合各种分析判断,岱岱认为,这一卦是朱棣的御用文人为了政治宣传,凭空创作的一个卦象。


44卦的创作时间,当在朱棣统治时期,且为永乐迁都前后那段时间,即公元1407年-1421年。


总结下,推背图的第44卦,岱岱认为:


1、这不是我们现在的卦,是明朝朱棣的卦。


2、这不是原版推背图的卦,是朱棣令人伪造的卦。





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